Pero primero hay que preguntarse: ¿Quién es Eros?
EROS:
En la mitología griega conocido como Eros, aunque también renombrado en la mitología romana como Cupido es el dios primordial (que existió en los inicios del mundo siendo uno de los cuatro primordiales junto con Caos, Gea y Tártaro) responsable de la atracción sexual, el amor, el sexo y la fertilidad.Eros tiene dos aspectos:
· En algunas leyendas es una deidad primordial que no solo encarna la fuerza del amor sino la siempre floreciente naturaleza responsable de la creación y el orden de todas las cosas en el cosmos. En la Teogonía de Hesíodo (una obra que compuso sobre el origen de los dioses), Eros surgió tras el Caos primordial junto con Gea y Tártaro donde brotó de un huevo puesto por la noche siendo concebido por la oscuridad. En los misterios eleusinos (ritos de culto de la antigua Grecia) era adorado como protógono (el primogénito).
· Hay otra alternativa que hacía a Eros hijo de Afrodita con Ares (comúnmente), Hermes o Poros. Este era un ayudante de Afrodita que dirigía la fuerza primordial del amor y la llevaba a los mortales. En otras versiones tiene también dos hermanos; Anteros (la personificación del amor correspondido) e Hímero (la del deseo sexual).
RESUMEN POR CAPÍTULOS:
MELANCOLÍA:
Recientemente se ha proclamado el final del amor por la ilimitada libertad de elección y por las numerosas opciones que provocan el "enfriamiento de la pasión" (en un mundo de posibilidades ilimitadas, no es posible el amor).No obstante, Eva Illouz en su obra ¿Por qué duele el amor? atribuye este enfriamiento a la racionalización del amor y a la ampliación de la tecnología de la elección.
El Eros describe que la sociedad actual se asemeja cada vez más, que comparamos continuamente todo con todo, nivelándolo para hacerlo igual, y en este infierno de lo igual, la llegada de otro atópico puede asumir una forma apocalíptica. En otras palabras: solo un apocalipsis puede liberarnos de este infierno.
Byung-Chul Han argumenta con énfasis que la depresión es una enfermedad narcisista, que es una relación con uno mismo exagerada y patológicamente recargada. Pero Eros y depresión son antónimos. El Eros arranca al sujeto de sí mismo y lo guía hacia otro. En cambio, la depresión hace que el sujeto se derrumbe en si mismo, se presenta como la imposibilidad del amor (o el amor imposible conduce a la depresión).
Finalmente, el Eros vence la depresión, conduciendo al sujeto del infierno de lo igual a la atopía, incluso a la utopía de lo completamente otro.
NO PODER PODER:
La sociedad del rendimiento está dominada en su totalidad por el verbo modal poder, en contraposición al verbo disciplinario y que formula prohibiciones deber. A partir de un determinado punto de productividad, la palabra deber topa con su límite, por lo tanto se sustituye por el vocablo poder para incrementar la producción, crear motivación, iniciativa... es más eficaz para la explotación los mensajes positivos que el látigo y el mandato, por eso el "tú puedes hacerlo". En esta situación, el sujeto del rendimiento cree que es libre cuando al no estar sometido a ningún otro que le mande y lo explote directamente; pero no es realmente libre, pues se explota a si mismo. El explotador se convierte en el explotado, y eso es más eficiente que la ajena.También, la proclamación neoliberal de la libertad se manifiesta como un imperativo paradójico: sé libre, precipitando al sujeto a la depresión y al agotamiento. El tú puedes produce coacciones masivas en las que el sujeto del rendimiento se rompe, y esta oración incluso tiene más imposición que el tú debes. En conclusión, este régimen neoliberal esconde su estructura coactiva tras una aparente libertad del individuo.
Gracias a todo esto aparece en las personas el sentimiento de crisis de culpa y de gratificación, lo que nos muestra que el capitalismo es solamente endeudador.
Si juntamos todo creamos en el individuo una constante depresión que, junto con el síndrome del agotamiento, representan un fracaso en el poder, una insolvencia física.
LA MERA VIDA:
En un estudio de Eva Illouz argumentando que, actualmente, están "feminizando" al amor con adjetivos que describen a las escenas románticas como "agradable, tranquilo, cómodo, dulce..." sometiendo tanto a hombre como a mujeres en esta esfera femenina. Esta "feminización" es una fórmula del consumo como un producto sin riesgo, atrevimiento, exceso o locura, quitando el sentimiento negativo. Convierten el sufrimiento en sentimientos agradables para potenciar el consumo.Explica la mera vida con un ejemplo de un amo y un esclavo, donde el amo no le teme a la muerte, tiene libertad y no se preocupa por la mera vida, lo que induce al esclavo un miedo a la muerte. Este prefiere la esclavitud a la muerte amenazante, aferrándose a la mera vida.
Asocia el trabajo con la mera vida, siendo ambos reacciones a la muerte.
El Eros se opone a la mera vida, por eso el esclavo que se agarra a la mera vida y trabaja no es capaz de ninguna experiencia erótica.
En la actualidad, el sujeto del rendimiento se explota voluntariamente a sí mismo, siendo amo y esclavo a la vez. No obstante no somos libres, solo lo seríamos cuando no fuéramos ninguno de esos sujetos.
Aristóteles define la mera vida como la supervivencia del individuo y según Hegel, es la vida que se soporta y se conserva en ella.
Hegel razona que la vida es una conclusión donde se concluye paz. Contrariamente, el sujeto depresivo-narcisista no es capaz de llegar a ninguna conclusión, derramándose y esfumándose todo. Lo argumenta diciendo que los síntomas de la depresión incluyen la indecisión y capacidad de resolución. No son capaces de concluir la vida.
LA MUERTE RELACIONADA CON LA VIDA:
El Eros se describe como el medio de incrementar la vida hasta la muerte.
Tampoco hay que olvidar que la muerte se dirige sobre todo al yo y que la negatividad de la muerte es esencial para la experiencia erótica, ya que la vida tiene discontinuidades y que el erotismo tiene acceso a la "continuidad del ser", "lo único que establecería la muerte definitiva de los seres". La negatividad es esencial para la vivacidad y lo positivo carece de vida, de vitalidad y el superviviente equivale al no muerto, que está demasiado muerto para vivir y demasiado vivo para morir.
PORNO:
El porno es la antípoda del Eros, aniquila la sexualidad. Eros argumenta que: "lo obsceno del porno no es el exceso del sexo, sino en que allí no hay sexo". También analiza que incluso el sexo real adquiere hoy en día una modalidad porno.
La transformación del mundo en porno se realiza como su profanación, es como una exposición de sujetos que aniquila precisamente su valor cultural a favor del valor de exposición. Incluso también se puede profanar a la misma desnudez ya que, como simple exhibición, se acerca a la desnudez pornográfica. La cara pornográfica tampoco expresa nada, carece de misterio y de expresión, reducida exclusivamente a estar expuesta. El capitalismo intensifica el progreso de lo pornográfico en la sociedad en cuanto lo expone como mercancía y lo exhibe, ya que no conoce ningún otro uso de la sexualidad. Incluso profana al Eros para convertirlo en porno.RELACIONAR AMOR CON CONSUMISMO:
Actualmente todo se ha convertido en sujeto de consumo, incluso el amor.
Para esta sociedad el sexo es rendimiento, la sensualidad es un capital que hay que aumentar y el cuerpo, con valor de exposición, equivale a una mercancía. No se puede amar al otro despojado de su capacidad de él mismo, solo se puede consumir. En este caso el otro individuo ya no es una persona (no se le puede dirigir como un: tú), sino un objeto sexual. Un ejemplo podrían ser las películas o novelas que nos venden cada día donde, al final de la historia, el amor lo puede con todo y nunca tiene sentimientos negativos. Otro ejemplo del que da mucho enfoque es la trilogía: Cincuenta sombras de Grey, con su dulce tortura.
En cambio, el Eros despierta ante el semblante (referido al cuerpo como mercancía). No contempla los abismos de un erotismo excesivo y con locura, pero llama la atención sobre la alteridad atópica, que el capitalismo lo elimina para convertirlo en consumo.
FANTASÍA:
Eva Illouz caracteriza la imaginación premoderna como "escasa en información", conduciendo a "idealizar" un objeto. Hoy, en la era electrónica, las imaginaciones están cargadas de información en de la comunicación digital.Como siempre, también hay una conexión entre el consumo y la fantasía, ya que la cultura del consumo estimula el deseo y la imaginación. Engendra nuevas necesidades a través de los medios.
Sin embargo la fantasía también tiene sus inconvenientes, y es el hecho de "idealizar" a otro sujeto de antemano. Esto puede provocar depresiones, ya que se crean expectativas muy altas que luego no se llegan a cumplir.
Según Zizek, el Internet, las redes sociales... están formadas de imágenes hipervisibles que no nos dejan cerrar los ojos por ese rápido cambio de imágenes. Esto provoca el agotamiento neuronal del sujeto del rendimiento. La hipervisibilidad va unida con el desmontaje de umbrales y límites misteriosos y enigmáticos, y si estos desaparecen se atrofia la fantasía. Esto puede provocar una crisis tanto en el arte como en la literatura.
POLÍTICA DEL EROS:
El cometido del Eros es propulsar el alma para "una procreación en la belleza". El alma (que es impulsada por el Eros) produce acciones bellas de valor universal. Este dios, en contra de lo que en general se cree, no es enemigo de los sentidos y el placer, pero si el amor se profana para convertirse en sexualidad, este se aleja de él.Según Platón, el Eros dirige toas las partes del alma: deseo, valentía y razón.
Actualmente parece que domina el deseo y por lo tanto las acciones pocas veces están impulsadas por el valor y la razón.
El neoliberalismo lleva a cabo una sustitución importante del Eros por la sexualidad y la pornografía. En esta sociedad del cansancio, con sujetos del rendimiento aislados en si mismos, se atrofian todas las partes del alma inclusive una acción común, un nosotros. Es entonces cuando se asegura que no habrá una política del amor.
Para Eros el amor es una "escena de dos", interrumpe la perspectiva del uno y le hace surgir al mundo desde el punto de vista del otro reduciendo el narcisismo. Contrario al amor está la sexualidad, que pertenece a lo habitual, lo igual y se considera un amor del uno al otro uno (como por ejemplo un objeto sexual, que no se le considera un "tú"). Por último está la pornografía donde habita la escena del uno, aumentando el narcisismo del yo.
EL FINAL DE LA TEORÍA:
El pensamiento sin Eros es meramente repetitivo y aditivo. El amor sin Eros se degeneraría hasta la "mera sensibilidad" y esta va enlazada junto con el trabajo, ambos carecen de espíritu y deseo.Los datos constituyen un mundo completamente distinto al nuestro, nos hacen pensar de forma diferente. Sin embargo, realmente no hay un pensamiento llevado por los datos, son todo cálculos, "ideas" lógicas del pensamiento. Actualmente esta masa crece sin límites alejando al sujeto del propio pensamiento, no producen ningún conocimiento pero se han convertido en necesidades, ya que impide que las cosas se mezclen y proliferen. Un exceso de simple información no deja prosperar al conocimiento.
La tremenda cantidad de información enviada por los datos genera un alto nivel de ruido, y el pensamiento tiene la necesidad del silencio.
Para concluir, se puede argumentar que el Logos y el Eros están unidos. El Logos carece de vigor sin el Eros y viceversa. La labor del Eros en la filosofía es conducir y seducir al pensamiento a través de lo "no transitado". Sin el Eros, el pensamiento perdería toda la vitalidad ya que este le da nervio.
